Поскольку туристы в Барабаре – очень редкие гости, то радовался он нам как родным и был готов просто разбиться в лепешку. Нам он тоже понравился: дружелюбный и толковый дядька, единственный недостаток которого – почти полное незнание английского (хотя в принципе это было и не очень важно – у меня были материалы о Барабаре на бумаге).

Деревня расположена в пологой части лощины, в конце которой находится деревенский храм и начинается длинная капитальная лестница с металлическими поручнями, ведущая наверх к пещерам. Все сделано на совесть, но давно не ремонтировалось и немного запущено.

Слева от начала лестницы под обустроенным навесом рядом с деревенским храмом обитает местный садху – крупный волосатый мужик в подистлевшей одежде. При виде нас он радостно заворочался и заурчал. Мне послышалось любимое слово здешних религиозных подвижников: «бакшиш», и поэтому в ответ на вопрос смотрителя : «К баба пойдем?», я молча показал рукой в сторону лестницы и мы двинулись наверх.

После непродолжительного подъёма лестница переходит в широкую дорожку, которая и ведёт к тому, что называется «Пещеры Барабар».

Первые три пещеры высечены в длинной округлой скале, вытянувшейся с востока на запад на 200 метров и удивительно похожей по своим очертаниям на гигантскую подводную лодку, всплывающую прямо из грунта. Горная порода скалы – гнейс (твердая метаморфическая порода внешне и по своим свойствам очень похожая на гранит, поэтому дальше я всегда буду употреблять слова «гранит» и «гранитный»).

Дорожка ведет к северной стороне скалы, где расположена одна пещера -- Каран Чаупар (Karan Chaupar).

Пещера датируется 244 до н.э., т.к. на входном проёме есть надпись, что эта пещера сооружена 19 лет спустя после восхождения на престол императора Ашоки.

У пещеры простой прямоугольный входной проём, который сразу же обращает на себя внимание абсолютной геометрией и идеальной обработкой.

Не успел я удивиться и поразмышлять: в чем, собственно, суть этой простоты и зачем такое качество и такая точность, как уже стоял в пещере и ошеломлённо крутил головой.

Пещера очень своеобразна, наверное ничего подобного среди культовых сооружений в мире нет: внутри ни одного рисунка, барельефа, статуи и т.п.

Вместо этого – помещение с идеально выдержанными геометрическими размерами и дивной полировкой (напомню, что всё это высечено в гранитном монолите в 3-м веке до н.э.), при чем довольно внушительных размеров: длина: 10.4 м, ширина: 4.3 м, высота: около 3.3. м (стены 1.42 м и свод 1.84 м).

Дальше было самое удивительное: смотритель отошел к торцу пещеры и громко выкрикнул несколько слов, после чего пещера наполнилась каким-то хитросплетением звуков, причём многие из них были явно новые, не связанные с тем, что проговаривал смотритель.

Ещё слегка ошарашенные, мы сами начали экспериментировать со звуком, громко проговаривая фразы с разными интонациями и интервалами или хлопая в ладоши. Не успеваешь закончить фразу, как тут же тебя обволакивает переплетение множества звуков: некоторые похожи на приглушенный разговор, восклицания, шум улицы и пр., другие вызывают какие-то знакомые, но труднопередаваемые ассоциации.

Очень интересным и неожиданным оказалось возникновение каких-то не очень понятных и  даже странных ощущений: стоишь в абсолютно темной пещере (еле видно углы и стены), а все «это» как будто осязаемо «летает» вокруг тебя. Прямо психоделика какая-то.

Кстати, все пещеры действительно очень тёмные. Всё освещение – это дневной свет через входной проём и свечка, которую зажигал смотритель в очередной пещере. Фотографии делались со вспышкой (автофокусировкой по супруге со свечкой) и затем прилично дорабатывались.

Результатом наших упражнений стало то, что супруга до сих пор абсолютно уверена, что внутри пещеры слышала повседневный шум деревни, которая находится внизу: голоса людей, мычание коров, смех детей и пр. и что «это» проникло внутрь либо через входной проём, либо ещё как-то. Все мои попытки разубедить её с помощью физики и логики до сих пор так ни к чему не привели – любые аргументы бессильны, если человек реально «это» слышал.

Если представить, как в тёмной пещере с такой акустикой часами кружится, распадаясь на гармоники и сплетаясь снова в нечто иное, объёмный звук от повторяемого с определенной ритмикой и интонацией на разные голоса: «Ом-м-м!»  -- просто мороз по коже.

Когда я размышлял над природой этого чуда, то сильно пожалел, что не сделал несколько  замеров затухания по секундомеру часов и не попробовал повнимательней прислушаться, на что распадаются простые звуки (гласная, хлопок и т.п.). Могу только сказать, что  полное затухание звука происходит приблизительно в течении 5-6 секунд.

В том, что все пещеры Барабара и Нагарджуни создавались как специальные акустические залы, сомнений у меня нет. Видимо древние строители хорошо знали как, из чего и где построить помещения с такой удивительной реверберацией: все пещеры высечены в монолите; имеют практически одинаковый размер и внутреннюю геометрию; стены, свод и пол были отполированы с высочайшим качеством. Даже абсолютно прямоугольные проемы у всех пещер одинаковы – вероятно в этом был какой-то смысл (возможно служили резонаторными отверстиями).

Так же нет сомнений, что предназначались они только для медитаций или каких-либо подобных ритуальных действий, а сами аскеты жили где-то рядом.

Из того, что пишут современные учёные, можно понять, что о самих адживиках известно очень мало (см. выше), а об их ритуальных практиках – вообще ничего.

Поэтому, наверное, мы никогда не узнаем, зачем шраманской секте аскетов-атеистов понадобилось создавать такие «высокотехнологичные», а главное безумно трудоёмкие «музыкальные шкатулки».

Ещё две пещеры находятся на противоположной, южной стороне скалы. Чтобы попасть к ним надо подняться на гребень скалы по каменной лестнице, находящейся рядом со входом в  Каран Чаупар, и спуститься на противоположную сторону.

Всю дорогу нас сопровождала очень вежливая и воспитанная собака. Мне даже показалось, что когда я фотографирую, она деликатно отходит в сторону, чтобы не попасть в кадр.

На южной стороне скалы западная (первая по ходу) пещера, которая расположена почти симметрично относительно продольной оси скалы с Каран Чаупар,  носит название Судама (Sudama).

Входом в Судаму является такой же простой и идеально прямоугольный проем, как и у Каран Чаупар (кстати, вот таким своеобразным способом запираются все пещеры).

Внутренняя планировка Судамы от отличается Каран Чаупар: пещера состоит из двух помещений.

Первое –  зал размером 10 на 5.8 м и высотой 3.6 м, восточная стена которого прямолинейная.

Западная же стена этого зала имеет форму выпуклой дуги с куполом.

Стена имеет такую необычную форму потому, что повторяет контур находящегося за ней второго, круглого помещения диаметром 5.8 м.

Полировка в Судаме вероятно самого высокого качества среди всех пещер Барабара (а может быть лучше всех сохранилась), а сама пещера выглядит просто идеально.

В круглом помещении полировка стен сохранилась хуже – естественная коррозия, видимо вызванная просачивающейся в щели водой.

Здесь к реверберации добавляется другой акустический эффект, вызванный формой помещения: голос человека, который стоит напротив тебя не слышен «прямо», вместо этого он громко звучит то у правого, то у левого уха (если периодически немного смещаться).

Пещера, согласно наскальной надписи при входе, датируется 12-м годом правления Ашоки (261 г. до н.э.).