ПОЗНАЙ СЕБЯ

Объявление

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ПОЗНАЙ СЕБЯ » Духовность. Молитва. Медитация. Йога » Астральный план (окончание).


Астральный план (окончание).

Сообщений 1 страница 3 из 3

1

Начало тут:

Астральный план.

http://s9.uploads.ru/YfV1s.jpg

                                      II. Нечеловеческие.

Надо думать, что даже с поверхностного взгляда будет очевидно, что многое из окружающего нас на земле и влияющего на нас самым непосредственным образом вовсе не устроено природой исключительно для нашего удобства, или даже ради каких-то отдалённых преимуществ для нас. И всё же, вероятно, человеческий род, по крайней мере в своём детстве, неизбежно должен был вообразить, что этот мир и всё, что он содержит, существует лишь ради него и для его пользы. С тех пор мы, конечно, должны были уже перерасти это детское заблуждение и осознать наше положение и связанные с ним обязанности.

То, что большинство из нас ещё не сделали этого, всячески демонстрируется в нашей повседневной жизни — особенно зверской жестокостью, проявляемой к животному царству под видом «спортивной охоты» многими из тех, кто считает себя очень цивилизованными людьми.

Даже новичок в священной науке оккультизма знает, что всякая жизнь священна, и что без сострадания ко всем существам нет истинного прогресса, но лишь продвигаясь в своих исследованиях, он открывает, как многообразна эволюция и какое сравнительно скромное место в хозяйстве природы на самом деле занимает человечество.

Ему становится ясно, что как земля, воздух и вода поддерживают мириады форм жизни, которые невидимы невооружённым глазом, но открываются нам микроскопом, так и высшие планы, связанные с нашей Землёй, обладают столь же многочисленным населением, существования которого мы обычно совершенно не сознаём. И с ростом своих знаний он всё больше и больше убеждается, что каждой возможности для эволюции тем или иным путём даётся самое полное применение, и когда бы нам ни показалось, что где-то в природе сила тратится зря, а возможность упускается, то это не ошибка в схеме вселенной, а наше невежество относительно её методов и намерений.

Для целей нашего исследования нечеловеческих обитателей астрального плана лучше будет оставить без рассмотрения те ранние формы вселенской жизни, которые развиваются через последовательное пребывание в атомах, молекулах и клетках способом, который будет нам малопонятен. Если мы начнём с низшего из царств, обычно называемых элементальными, то даже тогда нам придётся собрать под этим общим заголовком огромное количество обитателей астрального плана, которых можно будет лишь немного коснуться, поскольку что-либо похожее на подробный о них отчёт раздует данное пособие до размеров энциклопедии.

Удобнее всего наверно будет разделить нечеловеческие существа на четыре класса. При этом понятно, что в данном случае каждый класс не будет, как ранее, сравнительно малым подразделением, но обычно будет составлять целое царство природы, по меньшей мере столь же значительное и разнообразное, как, например, растительное и животное царства. Некоторые из этих классов стоят значительно ниже человечества, другие равны нам, а некоторые значительно нас превосходят в силе и добродетели. Некоторые принадлежат к нашей схеме эволюции — то есть они были или будут людьми, подобными нам, а другие развиваются по совершенно отличным собственным линиям.

http://sa.uploads.ru/q6VEx.gif

Прежде чем перейти к их рассмотрению, следует, во избежание обвинений в неполноте, упомянуть две оговорки, которые мы делаем относительно этой части нашего предмета. Во-первых, мы не упоминаем редких появлений адептов с других планет солнечной системы или даже более высоких гостей из ещё более дальних мест, поскольку их нельзя будет подходяще описать в книге, предназначенной для общего чтения; а в добавление к этому практически невообразимо, хотя теоретически и возможно, что таким великолепным существам понадобится проявляться на столь низком плане, как астральный. Если же по какой-то причине они этого пожелают, тело, подходящее для этого плана, будет временно создано ими из астральной материи нашей планеты, как в случае нирманакай.

Во-вторых, полностью вне этих четырёх классов, на которые мы поделили нечеловеческих существ, и совершенно отдельно от них имеются ещё две великие эволюции, которые в настоящем разделяют эту планету с человечеством; но на этой стадии о них запрещено давать какие-либо подробности, поскольку, очевидно, не предполагалось, чтобы при обычных обстоятельствах они сознавали существование человека, а люди — их существование. Если даже мы когда-нибудь войдём с ними в контакт, то это скорей всего будет чисто на физическом плане. Во всяком случае, их связь с нашим астральным планом очень мала, и единственная возможность их появления там связана с исключительно маловероятным случаем в совершении одного ритуала церемониальной магии, выполнять который, к счастью, умеют лишь немногие из самых знающих колдунов. Тем не менее это невероятное событие по меньшей мере однажды уже случалось и может произойти снова, так что, сделав оговорку насчёт запрета, этих существ всё же необходимо будет включить в наш список.

1. Элементальная сущность или эссенция, принадлежащая к нашей собственной эволюции. Как имя «элементарий» без разбора присваивалось разными авторами всем возможным посмертным состояниям человека, так и словом «элементал» в разное время обозначали самых разных нечеловеческих духов — от самых богоподобных из дэв до бесформенной сущности, пронизывающей царства ниже минерального, включая все промежуточные степени природных духов. Таким образом, после прочтения нескольких книг изучающий оказывался совершенно сбит с толку противоречивыми заявлениями, сделанными в них по этому предмету. Для целей нашего трактата под элементальной сущностью мы будем понимать определённые стадии эволюции монадической сущности, которая в свою очередь может быть определена как излияние духа или божественной силы в материю.

Все мы знакомы с идеей, что прежде чем это излияние достигло стадии индивидуализации, на которое оно образует каузальное тело человека, оно прошло через шесть низших фаз эволюции — три элементальных, минеральное, растительное и животное царства, поочерёдно их одушевляя. На тех стадиях, когда эта эманация наделяла эти царства энергией, её иногда называли животной, растительной или минеральной монадой, хотя термин этот определённо вводит в заблуждение, поскольку задолго до вхождения в любое из этих царств она уже стала не одной, а многими монадами. Однако, такое наименование было принято ради передачи той идеи, что хотя дифференциация этой монадической сущности уже давно началась, она ещё не достигла масштабов индивидуализации.

Когда эта монадическая сущность наполняет энергией три великих элементальных царства, предшествующих минеральному, её называют элементальной сущностью или эссенцией. Однако, прежде чем можно будет понять, как она проявляется, нужно осознать тот способ, которым облекается дух в своём нисхождении в материю.

Следует помнить, что когда дух, покоящийся на каком-либо плане (на каком именно, не имеет значения — назовём его планом №1), желает спуститься на нижеследующий план (назовём его планом №2), он должен облечься в материю этого плана — то есть он должен притянуть её, создав из неё вокруг себя завесу. Аналогично, продолжая спуск на план №3, он должен собрать вокруг себя материю третьего плана, и тогда должен получиться, скажем так, атом, тело или внешняя оболочка которого состоит из материи плана №3. Та сила, что насыщает её энергией и является, так сказать, её душой, будет уже не духом в том состоянии, в каком он был на плане №1, а той самой божественной силой плюс завеса материи плана №2. При ещё большем нисхождении на план №4 этот атом станет ещё сложнее, поскольку будет обладать телом из материи плана №4, одушевлённым уже дважды скрытым духом — облачённым в материю планов №2 и 3. А поскольку этот процесс повторяется на каждом подплане каждого плана солнечной системы, то к тому времени, когда первоначальная сила достигает нашего физического уровня, она оказывается столь основательно скрытой, что неудивительно, что людям зачастую вообще не удаётся распознать в ней дух.

Предположим теперь, что эта монадическая сущность в своём процессе облачения дошла до атомического уровня ментального плана, и вместо того, чтобы спускаться через различные подразделения этого плана, прямо погрузилась в астральный план, одушевив, или собрав вокруг себя тело из атомической астральной материи. Такая комбинация и будет элементальной сущностью астрального плана, принадлежащей к третьему из великих элементальных царств — непосредственно предшествующему минеральному. В ходе своих 2401 дифференциаций на астральном плане она притягивает к себе множество различных комбинаций материи разных подразделений, но всё это лишь временные различия, и по сути она остаётся одним царством, вовлечённым в материю лишь до атомического уровня ментального плана, хотя проявляющимся через атомическую материю плана астрального.

Два высших элементальных царства существуют и действуют соответственно на высших и низших уровнях ментального плана, но сейчас мы их не рассматриваем.

Говорить в связи с рассматриваемой нами группой об элементале, как мы часто делаем, значит в чём-то вводить в заблуждение, поскольку, строго говоря, нет такой вещи, как элементал. Мы обнаруживаем лишь огромный запас элементальной сущности, удивительно чувствительной даже к самой мимолётной человеческой мысли, и за бесконечно малые доли секунды с невообразимой тонкостью откликающейся на вибрации, установленные в результате даже бессознательного желания или применения воли.

Но как только под влиянием мысли или волеизъявления она принимает форму живой силы, становясь тем, что вполне корректно назвать элементалом, она сразу же перестаёт принадлежать к обсуждаемой нами категории, переходя в класс искусственных существ. Но даже тогда её отдельное существование имеет весьма мимолётный характер, и как только импульс себя исчерпает, она снова погружается в недифференцированную массу того подразделения элементальной сущности, из которого она пришла.

Пытаться классифицировать все эти подразделения было бы утомительно, и даже если бы такой список был составлен, он оказался бы непонятен тем, кто не изучает этот вопрос практически и не может сам наблюдать эти типы и сравнивать их. Однако некоторое представление о принципах этой классификации можно получить и без особых трудов, и это может оказаться интересным.

Сначала идёт широкое деление, связанное с элементами, от чего элементалы и получили своё название — они классифицируются по типу материи, которую населяют. Здесь, как и всегда, демонстрируется семеричный характер нашей эволюции, поскольку таких основных групп — семь, связанных соответственно с семью состояниями физической материи. Это «земля, вода, воздух и огонь», или если перевести средневековый символизм на современный язык точных выражений — твёрдое, жидкое, газообразное и четыре эфирных состояния.

Уже давно вошло в обычай жалеть и презирать невежество алхимиков средневековья, поскольку они назвали «элементами» вещества, которые под данным современной химии являются сложными, но говорить о них в столь пренебрежительном тоне очень несправедливо, поскольку в действительности их знание этого предмета было шире нашего, а не уже. Может быть, они как-то систематизировали восемьдесят или девяносто веществ, которые мы сейчас зовём элементами, а может быть и нет, но они уж точно не применяли к ним этот термин, поскольку их оккультные исследования показали им, что в этом смысле слова вообще есть всего лишь один элемент, а эти и все прочие формы материи являются лишь его модификациями — а эту истину некоторые из величайших химиков наших дней лишь начинают подозревать.

Фактически, в данном случае анализ наших презираемых праотцов продвинулся на несколько шагов дальше нашего собственного. Они понимали, что такое эфир, и могли его наблюдать, в то время как современная наука может лишь постулировать его в качестве гипотезы, необходимой для её теорий. Им же было известно, что он состоит из физической материи четырёх совершенно различных состояний, стоящих выше газообразного — факт, пока что заново не открытый. Они знали, что все физические предметы состоят из материи, находящейся в одном из этих семи состояний, и что в состав всякого органического тела в большей или меньшей степени входят все семь; оттого и все их слова об огненных или водяных «темпераментах» или «элементах», которые кажутся нам столь гротескными. Совершенно очевидно, что последнее слово они использовали как синоним выражения «составная часть», вовсе не придавая этому смысл веществ, которые далее уже неразложимы. Они знали также, что каждый из этих разрядов материи служит основой для проявления большого класса эволюционирующей монадической сущности, потому они и назвали её «элементальной».

Что мы должны постараться осознать, так это то, что в каждой частице твёрдой материи, пока она остаётся в этом состоянии, обитает, если применить образное выражение средневековых исследователей, элементал земли — то есть некоторое количество подходящей для неё живой элементальной сущности. Точно так же каждой частичке материи, находящейся в жидком, газообразном или эфирном состоянии соответственно присущи водные, воздушные и огненные элементалы. Можно заметить, что это первое общее разделение третьего из элементальных царств является, так сказать, горизонтальным — то есть эти классы подобны ступеням, поднимающимся почти неощутимыми шагами, и каждый вышестоящий в чём-то несколько менее материален, чем нижестоящий. Легко понять, как каждый из этих классов может быть снова подразделён горизонтально на семь подклассов, ведь очевидно, что среди твёрдых тел, жидкостей и газов тоже может быть множество степеней плотности.

Однако, существует и деление, которое можно назвать перпендикулярным, и понять его несколько сложнее, особенно в силу большой сдержанности оккультистов в части выдачи некоторых фактов, которые можно было бы использовать для более полного объяснения. Вероятно, наиболее ясно изложить известное нам об этом предмете поможет указание на то, что в каждом из упомянутых горизонтальных классов и подклассов можно обнаружить семь совершенно различных типов элементалов, разница между которыми состоит уже не в степени их материальности, в скорее в характере и сродстве.

Каждый из этих типов так взаимодействует с другими, хотя обмен сущностью между ними и невозможен; в каждом из них есть семь подтипов, различающихся окраской, соответствующей их первоначальной склонности легче всего увлекаться тем или иным влиянием. Можно видеть, что эти перпендикулярные деления и подразделения совершенно отличаются по своему характеру от горизонтальных, и отличие это в том, что деление это куда более постоянное и фундаментальное. Ведь в то время как эволюция элементального царства состоит в чрезвычайно медленном последовательном прохождении через различные горизонтальные классы и подклассы и поочерёдной к ним принадлежности, с вертикальными типами и подтипами это обстоит не так — на протяжении всей этой эволюции они остаются неизменными.

Пытаясь понять эту элементальную эволюцию, мы никогда не должны упускать из виду происходящее на так называемой нисходящей кривой дуги, а именно продвижение к той полной вовлечённости в материю, которую мы можем наблюдать в минеральном царстве, вместо движения прочь от неё, как происходит в большинстве других эволюций, о которых мы хоть что-нибудь знаем. Таким образом, для элементальной эволюции прогресс — это нисхождение в материю, а не подъём к высшим планам, и из-за этого факта нам всё видится наоборот, пока мы не поймём основательно её цель. Если изучающий не уяснит это, и не будет постоянно об этом помнить, то снова и снова будет сталкиваться с запутанными аномалиями.

Несмотря на многие упомянутые подразделения, есть некоторые свойства, которые являются общими для всех разновидностей этой странной живой сущности, но даже они столь отличаются от всего, что нам знакомо на физическом плане, что исключительно трудно объяснить их тем, кто не может сам увидеть их в действии.

Когда какая-либо часть этой сущности некоторое время не подвергается никакому внешнему влиянию (а такое состояние, кстати, вряд-ли вообще когда-нибудь имело место), она не имеет ни какой собственной формы, хотя её движение всё ещё остаётся быстрым и непрестанным. Но при малейшем возмущении, вызванном каким-либо проходящим мыслепотоком, она моментально выдаёт ошеломляющую мешанину постоянно меняющихся образов, которые образуются, носятся и исчезают со скоростью пузырей на поверхности кипящей воды.

Хотя обычно это образы каких-то живых существ, человеческих или иных, эти мимолётные образы выражают присутствие в этой сущности отдельных существ не более, чем разнообразные волны, вызванные на поверхности дотоле спокойного озера внезапно налетевшим шквалом. Похоже, это просто отражения, взятые из огромного запаса астрального плана, хотя у них обычно имеется некоторое соответствие характеру того мысленного потока, который вызвал их к существованию. Однако, почти всегда это происходит с каким-нибудь гротескным искажением, и в них бывает что-то неприятное и устрашающее.

Естественно, возникает вопрос относительно разума, выбравшего подходящие образы или исказившего выбранные. Мы сейчас не рассматриваем более мощные и долгоживущие элементалы, вызванные сильной и определённой мыслью, а изучаем лишь результат, вызванный потоком полусознательных, невольных мыслей, которым большинство человечества позволяет праздно протекать через свои мозги. Разум этот, по всей видимости, берётся не из ума мыслителя, и в то же время самой элементальной сущности, принадлежащей к царству, отстоящему от индивидуализации ещё дальше, чем минеральное, мы, конечно, не можем приписать какое-либо пробуждение умственных способностей.

И всё же она обладает удивительной приспособляемостью, которая часто кажется приближающейся к разумности, и несомненно, именно в силу этого качества в наших ранних книгах элементалы были описаны как «полуразумные создания астрального света». Дальнейшие свидетельства этой способности мы обнаружим, когда перейдём к рассмотрению класса искусственных существ. Когда мы читаем о добрых и злых элементалах, то обязательно имеется в виду либо искусственное существо, либо один из многих видов природных духов, поскольку к самим элементальным царствам не применимы какие-либо представления о добре и зле.

Тем не менее, несомненно есть некоторая тенденция, свойственная почти всем их подразделениям — они предрасположены к человеку скорее враждебно, чем дружественно. Все неофиты знают, что в большинстве случаев их первым впечатлением от астрального плана бывает присутствие вокруг них огромных полчищ разнообразных призраков, которые надвигаются с угрожающим видом, но всегда отступают или рассеиваются, не причинив вреда, если встретить их смело. К этой же любопытной тенденции можно отнести и вышеупомянутое неприятное свойство всё искажать, и средневековые авторы говорят, что за его существование люди могут благодарить только себя. Во времена золотого века, который был задолго до нынешней низменной эпохи, люди в целом были менее эгоистичны и более духовны, и тогда «элементалы» были дружественны, хотя теперь они уже не такие из-за проявляемого человеком безразличия и недостатка сочувствия к другим живым существам.

Представляется ясным, что из-за удивительной точности, с которой эта сущность откликается на малейшие наши умственные усилия или желания, это элементальное царство в целом является во многом таким, каким делает его коллективное мышление человечества. И всякий, кто на минуту задумается, насколько в наше время действие коллективной мысли должно быть далеко от возвышающего, увидит, что мало причин удивляться, что мы лишь пожинаем посеянное, и что эта сущность, которая не имеет способности восприятия, а лишь слепо принимает и отражает то, что на неё направлено, обычно должна демонстрировать недружественные свойства.

Не может быть сомнения, что в последующих расах или кругах, когда человечество в целом эволюционирует до более высокого уровня, элементальные царства испытают влияние изменившейся мысли, которая будет постоянно в них проникать, и мы обнаружим, что они больше не враждебны, а послушны и готовы помочь — какими будут и животные, как нам сказано. Что бы ни случилось в прошлом, очевидно, что мы можем надеяться на будущий «золотой век», если со временем дойдём до того, что в большинстве своём люди станут благородными и бескорыстными и силы природы станут с ними охотно сотрудничать.

Тот факт, что мы столь легко можем влиять на элементальные царства, свидетельствует о нашей перед ними ответственности. Ведь если мы рассмотрим условия их существования, то станет очевидно, что эффект, оказываемый на них мыслями и желаниями всех разумных существ, живущих в одном мире с ними, должен учитываться в схеме развития нашей системы как фактор в их эволюции.

В пределах такого трактата, как этот, нельзя и надеяться объяснить, какие применения может найти многим разновидностям элементальной сущности тот, кто обучен ею управлять. Большинство магических ритуалов почти полностью основываются на манипуляции ею — либо непосредственно волей мага, либо с помощью какого-нибудь более определённого астрального существа, вызванного для этой цели.

Хотя все классы элементальной сущности обладают вышеописанной способностью отражать астральные образы, среди них есть разновидности, воспринимающие некоторые впечатление легче, чем другие — у них есть как бы свои любимые формы, в которые они выстраиваются при всяком возмущении, если им, конечно, принудительно не придана иная форма, и такие образы склонны быть чуть менее мимолётными, чем все другие.

Прежде чем оставить эту область нашего предмета, было бы неплохо предостеречь изучающего от той путаницы, в которую некоторые впали из-за того, что не смогли отличить рассматриваемую нами элементальную сущность от монадической сущности, проявляющейся через минеральное царство. На одной из стадий эволюции, в своём продвижении к человеческому уровню, монадическая сущность проявляется через элементальное царство, в то время как на последующей стадии она проявляется через минеральное; но тот факт, что два отряда монадической сущности, находящихся на этих разных стадиях эволюции, находятся в проявлении в то же время, и что одна из них (элементал земли) занимает то же место, что и другая, и населяет её (например, скальную породу), вовсе не мешает эволюции той или иной и не подразумевает какого-то взаимоотношения между двумя отрядами монадической сущности.

2. Астральные тела животных. Это очень большой класс, хотя он и не занимает особенно важного положения на астральном плане, поскольку его члены обычно задерживаются там лишь ненадолго. Огромное большинство животных не приобрело ещё постоянной индивидуализации, и когда кто-нибудь из них умирает, монадическая сущность, проявлявшаяся через него, возвращается в тот особый раздел, откуда она пришла, неся с собой достижения и опыт этой жизни. Однако, она не может сделать это сразу — астральное тело животного перестраивается точно так же, как и в случае человека, и животное обладает реальным существованием на астральном плане, длительность которого варьируется соответственно разуму, развитому животным, хотя очень продолжительным оно никогда не бывает. В большинстве случаев животные обладают там не более чем сонным сознанием, но похоже, при этом они вполне счастливы.

Те сравнительно немногие из домашних животных, которые уже достигли индивидуальности, а потому уже не будут перерождаться в этом мире животными, обладают более длительным и живым существованием на астральном плане, чем их менее продвинувшиеся товарищи, а в конце его постепенно погружаются в субъективное состояние, которое обычно длится довольно значительный период. Одно интересное подразделение этого класса состоит из астральных тел человекообразных обезьян, упомянутых в «Тайной доктрине» (т. I, с. 236), которые уже индивидуализированы и готовы принять человеческое воплощение в следующем круге, а некоторые из них — возможно и раньше.

3. Природные духи всех видов. Подразделения этого класса столь многочисленны и разнообразны, что справедливость требовала бы посвятить им отдельный трактат. Некоторые характеристики, впрочем, у них общие, и здесь будет достаточно постараться дать представление о них.

Сперва следует осознать, что мы имеем здесь дело с существами, радикально отличающимися от всех тех, что мы до сих пор рассматривали. Хотя мы относим элементальную сущность и астральные тела животных к нечеловеческому классу, тем не менее, одушевляющая их монадическая сущность со временем разовьётся до уровня проявления через какое-нибудь будущее человечество, вполне сравнимое с нашим. И если бы мы могли взглянуть сквозь бесчисленные века в прошлое нашей эволюции, то обнаружили бы, что в предыдущих мировых циклах то, что является сейчас нашим каузальным телом, прошло свой восходящий путь через подобные же стадии.

Однако, у огромного царства природных духов это вовсе не так. Они никогда не были, да и не будут членами человечества, подобного нашему — их линия эволюции совершенно иная, и единственная их связь с нами состоит в том, что мы временно населяем с ними ту же планету. Конечно, поскольку мы на время соседи, у нас должны быть добрососедские отношения, когда нам случается встретиться, но линии нашего развития столь сильно отличаются, что мы можем сделать друг для друга лишь немногое.

Многие авторы включали этих духов в разряд элементалов, и действительно, они элементалы более высокого развития (или, точнее, животные). Хотя они намного более высокоразвиты, чем наша элементальная сущность, у них есть с ней некоторые общие характеристики — например, они делятся на семь больших классов и соответственно населяют те же семь состояний материи, которые, как мы уже говорили, проникнуты семью соответствующими разновидностями элементальной сущности. Таким образом, если привести пример самых понятных для нас, есть духи земли, воды, воздуха и огня (или эфира) — разумные астральные существа, живущие и действующие в этих средах.

Могут спросить, как же могут какие-либо существа населять твёрдую скальную породу или земную кору? Ответ здесь в том, что поскольку природные духи состоят из астральной материи, вещество камня не составляет препятствия их передвижению или зрению, более того, физическая материя в твёрдом состоянии — естественный для них элемент, к которому они привыкли, и где они чувствуют себя, как дома. То же верно для тех, кто живёт в воде, воздухе или эфире.

В средневековой литературе этих духов земли часто называют гномами, в то время как о духах воды говорится как об ундинах, о духах воздуха — как о сильфах, а о духах эфира — как о саламандрах. В просторечии они известны под многими именами — феи, эльфы, домовые, пери, джинны, тролли, сатиры, фавны, кобольды, гоблины, импы, добрый народец и так далее. Некоторые из этих наименований относятся лишь к одной разновидности, а некоторые без различия применяются ко всем.

Их формы многочисленны и разнообразны, но чаще всего они встречаются в человеческом образе, причём несколько уменьшенном. Подобно всем обитателям астрального плана, они способны по своей воле принимать любой образ, но у них несомненно есть определённые собственные, или, скорее, излюбленные формы, которые они носят, когда им не требуется почему-либо принять какую-нибудь другую. В обычных условиях они совсем не видны физическому зрению, но они способны путём материализации сделаться видимыми, если захотят.

У них огромное количество подразделений или родов, а отдельные их представители отличаются по разуму и характеру точно так же, как и человеческие существа. Огромное большинство их по всей видимости предпочитает совершенно избегать человека — его привычки и его эманации для них неприятны, а постоянные метания астральных потоков, запускаемые его неугомонными и неуправляемыми желаниями, беспокоят их и раздражают. С другой стороны, нет недостатка в примерах, когда духи природы становились как бы друзьями человека и предлагали ему ту помощь, которая была в их силах — как в известных историях о шотландских домовых или зажигающих огонь феях, упоминаемых в спиритуалистической литературе.

Этот настрой на помощь, однако, сравнительно редок, и в большинстве случаев, соприкасаясь с человеком, природные духи изъявляют безразличие или неудовольствие, а иногда развлекаются, обманывая его и проделывая над ним всякие детские трюки. В деревнях почти в любой уединённой гористой местности можно услышать множество историй, иллюстрирующих эту их любопытную черту. 

В их проделках им очень помогает удивительная способность наводить наваждение на тех, кто подаётся их влиянию, так что такие жертвы на время видят и слышат только то, что такие феи им внушают, в точности как загипнотизированный видит, слышит, и чувствует то, что хочет месмеризатор, и даже верит в это. Однако природные духи не обладают имеющейся у месмеризатора способностью преобладать над человеческой волей, исключая случаи необычайно слабоумных людей или тех, кто позволяет себе впадать в состояние такого беспомощного ужаса, что их воля оказывается на время подчинена. Они не могут идти далее обмана чувств, но в этом искусстве они несомненные мастера, и нет недостатка в случаях, когда они распространяли своё наваждение на значительное количество людей одновременно. 

Мы можем рассматривать природных духов почти что как своеобразное астральное человечество, но фактически никто из них — даже самые высшие — не обладает постоянной перевоплощающейся индивидуальностью. Потому один из аспектов, в котором их линия эволюции отличается от нашей, очевидно состоит в том, что прежде чем происходит постоянная индивидуализация, их разум развивается в намного большей пропорции. Однако, о стадиях, через которые они прошли и должны ещё пройти, мы можем знать лишь немного.

В различных их подразделениях срок жизни значительно варьируется — у некоторых он совсем короткий, а у других намного длиннее, чем наш человеческий век. Мы стоим настолько вне этой жизни, что не можем хорошо понимать её условия, но в целом она представляется простым, радостным, безответственным существованием, чем-то напоминающим детские игры в исключительно благоприятных физических обстоятельствах.

Хотя они шкодливы и шаловливы, они редко бывают злобными, если их не спровоцируют каким-нибудь неоправданным вторжением или не станут бесцеремонно беспокоить. В целом же же они в некоторой мере разделяют всеобщее чувство недоверия к человеку, и похоже, обычно склонны негодовать на неофита при первом его появлении на астральном плане, так что при его знакомстве с ними они принимают какую-нибудь неприятную или устрашающую форму. Однако, если он не станет пугаться их причуд, они скоро примут его как неизбежное зло и больше не будут обращать на него внимания, а некоторые из них потом могут даже стать дружественными и изъявлять удовольствие при встрече с ним.

Из многих подразделений этого класса некоторые меньше похожи на детей и демонстрируют больше достоинства, чем только что нами описанные, и это из них происходят низшие разряды существ, почитаемых как лешие или местные деревенские боги. Некоторые из этих существ весьма чувствительны к лести и почитанию — они получают от этого удовольствие и обычно готовы взамен оказывать всякие мелкие услуги.

Адепт знает, как воспользоваться услугами природных духов, когда в этом есть потребность, но рядовой маг может получить их помощь только вызыванием или заклинанием — то есть привлекая их внимание как проситель и предлагая им нечто вроде сделки, или же стараясь запустить в действие влияния, которые принудят их к повиновению. Оба этих метода весьма нежелательны, а последний к тому же и чрезвычайно опасен, поскольку заклинатель возбуждает в духах явную враждебность, которая может легко оказаться для него фатальной. Излишне говорить, что никому из изучающих оккультизм под руководством знающего учителя никогда не позволяется делать даже попыток такого рода.

4. Дэвы. Высшая эволюционная система, связанная с нашей Землёй, это, насколько мы знаем, эволюция существ, которых индусы называют дэвами, а другие народы — ангелами, сынами божьими и так далее. Фактически их можно считать царством, стоящим сразу же над человеческим, подобно тому, как человеческое царство стоит над животным, но с той важной разницей, что в то время как у животных (насколько нам известно) нет иной возможности развития, кроме как через человеческое царство, перед человеком, достигшим определённого высокого уровня, открываются различные пути продвижения, и эта великая эволюция дэв — лишь один из них.

В восточной литературе термин «дэва» часто применяется нечётко для обозначения почти всех типов нечеловеческих существ, так что с одной стороны в него включают величайших богов, а с другой — духов природы и искусственных элементалов. Но здесь мы всё же ограничим его применение той великолепной эволюцией, которую сейчас рассматриваем.

Хотя эти ангелы и связаны с нашей Землёй, они вовсе ею не ограничены, поскольку вся наша нынешняя цепь семи миров представляет для них один мир, и их эволюция идёт через великую систему из семи цепей. Их ряды до сих пор пополнялись в основном из других человечеств солнечной системы, которые были как ниже, так и выше нашего, однако лишь малая часть нашего человечества достигла того уровня, на котором возможно к ним присоединиться. Тем не менее, представляется, что некоторые из их многочисленных классов уж точно не проходили на своём восходящем пути через какое-либо человечество, вообще сравнимое с нашим.

Сейчас нам невозможно многого о них понять, но ясно, что то, что можно назвать целью их эволюции, куда выше, чем наша цель. Можно сказать, что в то время как цель нашей человеческой эволюции состоит в достижении к концу седьмого круга успешной частью человечества некоторой степени оккультного развития, цель эволюции ангелов — за соответствующий период поднять свои передовые ряды на куда более высокий уровень. Для них, как и для нас, при серьёзных усилиях открывается более крутой, но короткий путь к высотам, но каковы эти их высоты, мы можем только предполагать.

В связи с нашей темой, астральным планом, необходимо упомянуть лишь нижнюю кайму благородного царства дэв. Три их низших больших подразделения (начиная снизу) обычно называются камадэва, рупадэва и арупадэва. Точно так же, как наше обычное и самое низкое тело здесь — физическое, так для камадэвы обычным является астральное тело, так что в чём-то его положение сходно с тем, в котором люди будут находиться под достижении планеты F нашей цепи. Живя в астральном теле, в более высокие сферы он выходит в ментальном проводнике, подобно тому, как мы пользуемся астральным, в то время как достижение каузального тела (если он достаточно развит) будет стоить ему не больших усилий, чем использование ментального тела для нас.

Точно так же для рупадэвы обычным телом является ментальное, поскольку он обитает на четырёх низших уровнях этого плана, именуемых уровнями рупа, в то время как арупадэва относится к трём высшим мирам, и приближается к телесности не далее, чем через каузальное тело. Но для рупа и арупа дэв проявление на астральном плане является событием по меньшей мере столь же редким, как материализация астральных существ на физическом плане, так что здесь достаточно не более чем упоминания о них.

Что же касается низшего их подразделения — камадэв, — то ошибкой будет думать, что все они неизмеримо превосходят нас — ведь некоторые вступили в их ряды из человечества, в некоторых отношениях менее продвинутого, чем наше. Их средний уровень действительно много выше нашего, поскольку всё активное или намеренное зло у них давно искоренено; тем не менее они широко различаются по своим наклонностям, и по-настоящему благородный, бескорыстный, духовно мыслящий человек вполне может стоять на шкале эволюции выше некоторых из них.

Хотя некоторыми магическими вызываниями можно привлечь их внимание, единственная человеческая воля, которая может возобладать над их волей, это воля высших адептов. Как правило, они едва сознают нас на нашем физическом плане, но время от времени случается, что кто-либо из них узнаёт о каком-то человеческом затруднении, которое возбуждает в нём жалость, и может оказать некоторую помощь, подобно тому, как любой из нас может попытаться помочь животному, увидев, что оно попало в беду. Над арупадэвами есть ещё четыре больших подразделения, а превыше и всецело за пределами этого ангельского царства стоят великие сонмы планетарных духов, но рассмотрение таких великолепных существ в трактате об астральном плане было бы неуместно.

Возможно, здесь лучшее место для упоминания удивительных и важных существ, четырёх дэварадж, хотя мы и не можем точно отнести их к какому-либо из наших классов. Слово «дэва» не должно в этом названии пониматься в том смысле, в котором мы его здесь используем, поскольку эти четыре раджи правят не царством дэв, а четырьмя «элементами» — землёй, водой, воздухом и огнём, с обитающими в них природными духами и элементальными сущностями. Что за эволюцию они прошли, пока поднялись до теперешней высоты силы и мудрости, мы не можем сказать, за исключением того, что похоже, они не проходили через что-либо подобное нашему человечеству.

Их часто называют регентами Земли или ангелами четырёх кардинальных точек, а в индусских книгах — чатур махараджа, давая им следующие имена — Дхритараштра, Вирудхака, Вирупакша и Вайшравана. В некоторых книгах соответствующие им элементальные сонмы называются гандхарвами, кумбхандами, нагами и якшами, а свойственные им стороны света и символические цвета — это соответственно восток, юг, запад, север и белый, голубой, красный и жёлтый. В «Тайной доктрине» они упоминаются как «крылатые шары и огненные колёса», а в Библии Иезекииль предпринимает примечательную попытку описать их в сходных же выражениях. Ссылки на них можно найти в символизме всякой религии, и всегда они были в величайшем почёте как защитники человечества.

Это они являются агентами кармы человека во время его земной жизни, играя таким образом важнейшую роль в человеческой судьбе. Великие кармические божества космоса, названные в «Тайной доктрине» липиками, взвешивают дела каждой личности, когда в конце астральной жизни происходит окончательное разделение составлявших её принципов, и выдают как бы шаблон эфирного двойника, точно соответствующий карме следующего рождения человека. Но именно дэвараджи, распоряжаясь «элементами», из которых должно быть составлено это эфирное тело, дают им ту пропорцию, которая точно соответствует намерению липик.

Это дэвараджи всю жизнь человека постоянно следят за уравновешиванием изменений, вносимых в его состояние его собственной свободной волей и волей окружающих, чтобы не свершилось несправедливости, а карма была точно исполнена — не тем, так иным путём. Целую учёную диссертацию об этих удивительных существах можно найти в «Тайной доктрине» (т. I, с. 180-186). Они способны принимать по своей воле материальную человеческую форму, и несколько таких случаев были зафиксированы.

Все высшие природные духи и полчища искусственных элементалов действуют как агенты в их громадной работе, все нити у них в руках, и вся ответственность падает только на них. Они нечасто проявляются на астральном плане, но когда это происходит, они, конечно же, оказываются самыми примечательными из его нечеловеческих обитателей. Изучающим оккультизм не нужно говорить, что раз есть семь классов и природных духов, и элементальной сущности, то на самом деле должно быть семь дэварадж, а не четыре, но вне круга посвящённых мало что известно, и ещё меньше может быть сказано о высших трёх.

0

2

http://s0.uploads.ru/Lzq6o.jpg

                                   III. Искусственные.

Этот, самый большой класс астральных существ, также является и наиболее важным для человека. Будучи всецело его порождением, он взаимосвязан с ним теснейшими кармическими узами, и действие его на человека прямое и непрекращающееся. Это огромная сырая масса полуразумных существ, столь же различающихся между собой, как и человеческие мысли, и практически не поддающихся какому-либо упорядочению или классификации. Единственное деление, которое может быть полезным, это на искусственные элементалы, созданные большинством людей бессознательно, и на созданные магами с определённым намерением; в то время как к третьему классу мы можем отнести немногочисленных искусственных существ, элементалами вовсе не являющихся.

1. Элементалы, созданные бессознательно. Я уже объяснял, что элементальная сущность, окружающая нас со всех сторон во всех своих разновидностях, исключительно чувствительна к влиянию человеческой мысли, и что действие обычной блуждающей мысли заставляет её сразу же превращаться в облако быстро движущихся, мимолётных форм. Теперь же нам следует рассмотреть, что с ней происходит, когда человеческий ум формулирует определённую, целенаправленную мысль или желание.

Производимый на неё эффект оказывается весьма поразительным. Мысль захватывает эту пластичную сущность и моментально превращает её в живое существо соответствующей формы, которое, будучи раз создано, уже не находится под контролем своего создателя, а живёт своей собственной жизнью, длительность которой пропорциональна интенсивности мысли или желания, вызвавших его к существованию. Фактически, оно существует, пока сила мысли удерживает его в целости. Большинство людских мыслей столь мимолётны и нерешительны, что созданные ими элементалы сохраняются лишь на несколько минут или часов, но часто повторяемая мысль или искреннее желание сформирует элементал, существование которого может растянуться на много дней.

Так как мысли заурядного человека касаются в основном его самого, образованные ими элементалы остаются витать рядом с ним, постоянно стремясь снова вызвать у него ту идею, которую они представляют, поскольку такие повторные мысли вместо создания новых элементалов усиливают уже существующих, вливая в них свежую порцию жизни. Потому человек, часто предающийся одному и тому же желанию, создаёт себе астрального спутника, постоянно подпитываемого свежими мыслями, который может сопровождать его целые годы, постоянно приобретая всё больше силы и влияния на него. И можно легко увидеть, что если желание это злое, то последствия для нравственной природы человека могут быть весьма бедственными.

Ещё более чреваты хорошими или плохими результатами мысли о других людях, поскольку в данном случае они держатся не около мыслителя, а возле объекта мысли. Добрая мысль о любом человеке или искреннее пожелание ему добра образует и направляет к нему дружественный искусственный элементал. Если мысль эта определённа, как, например, об излечении от какой-либо болезни, тогда элементал станет силой, сопровождающей его и способствующей выздоровлению, или охраняющей от влияний, которые могут его затруднить. В этом он может показать нечто похожее на некоторую разумность и приспособляемость, хотя в действительности это просто сила, действующая по линии наименьшего сопротивления — она всё время оказывает равномерное давление в одном направлении и пользуется всяким каналом, который ей удаётся найти, точно так же как вода моментально находит одну открытую трубу среди дюжины закрытых и вытекает именно через неё.

Если это просто неопределённое пожелание блага, то элементальная сущность в своей удивительной пластичности также точно откликнется на эту менее чёткую идею, и образовавшееся создание будет тратить свою силу в том направлении, где преимущество легче всего реализовать. Во всех случаях количество силы, которая может быть израсходована, и время жизни элементала, в течение которого он сможет это делать, всецело зависит от силы породившего его желания или мысли, однако следует помнить, что его можно как бы подкармливать и укреплять другими хорошими пожеланиями и дружественными мыслями, посылаемыми в том же направлении, тем самым продлевая его жизнь.

Более того, похоже, что его побуждает к действию, подобно как и прочих существ, инстинктивное желание сохранения жизни, и таким образом он действует на своего создателя, как сила, склоняющая к возобновлению чувства, вызвавшего его к существованию. Подобным образом он влияет и на прочих, с кем соприкасается, хотя его раппорт с ними, естественно, не столь совершенен.

Всё сказанное об эффекте хороших пожеланий и дружественных мыслей верно и для злых желаний и мыслей гнева, и учитывая, сколько в мире зависти, ненависти, злобы и бессердечия, легко понять, что среди искусственных элементалов можно увидеть множество ужасных созданий.

Человек, чьи мысли или желания злобны, жестоки, чувственны и жадны, идёт по свету, неся с собой свою заразную атмосферу, населённую отвратительными существами, созданными им себе в товарищи. Таким образом, он не только причиняет зло себе, но и представляет опасность для других людей, подвергая всех, кто имел несчастье вступить с ним в контакт, риску нравственного заражения из-за влияния отвратительных созданий, которыми он себя окружил.

Чувство завистливой или ревнивой ненависти к другому человеку посылает к нему злой элементал, который будет виться над ним и выискивать слабое место, через которое он сможет действовать, а если это чувство постоянно, то такое существо может постоянно им подпитываться, что позволит ему продолжить свою нежелательную деятельность на долгий срок. Однако, он не может возыметь действия на человека, к которому направлен, если в этом человеке нет склонности, которую он сможет питать — ему нужна как бы точка опоры для рычага. От ауры человека чистых мыслей и добродетельной жизни все такие влияния сразу отскакивают, не найдя, к чему прикрепиться, и в этом случае, по любопытному закону, со всей своей силой действуют отдачей на своего создателя. Предположительно, в нём они находят самую сродную себе сферу деятельности, и таким образом карма его злых желаний сразу же осуществляется посредством тех самых существ, которых он сам вызвал к существованию.

Однако, иногда случается, что такой вот искусственный элементал по разным причинам не может разрядить свою силу на свою цель или на своего создателя, и в таких случаях он становится чем-то вроде блуждающего демона. Он легко притягивается ко всякому, кто потворствует чувствам, подобным породившим его, и готов стимулировать их в этом человеке, дабы извлечь из него больше сил, равно как и изливать на него через любую открытую им щель свой запас зловредного влияния. Если он достаточно силён, чтобы захватить чью-нибудь использованную оболочку и жить в ней, то часто это делает, поскольку обладание таким временным домом позволяет ему более экономно расходовать свои ужасные ресурсы. 

Вышесказанное только покрепит сделанное ранее указание о важности строгого контроля над мыслями. Многие благонамеренные люди, тщательно исполняющие долг к своим ближним в том, что касается слов и дел, склонны считать, что уж их мысли-то являются их собственным делом, а потому позволяют им буйно разбегаться в самых разных направлениях, совершенно не подозревая о полчищах зловредных созданий, которых они запускают в мир.

Много раз любящие мысли и молитвы матери превращались в такого ангела-хранителя для ребёнка, и за исключением тех почти невозможных случаев, когда в ребёнке нечему было откликнуться на это хорошее влияние, несомненно давали ему помощь и защиту. Таких хранителей часто можно увидеть при помощи ясновидения, и были случаи, когда у какого-нибудь из них было достаточно силы для материализации, и он становился на время виден физическому зрению.

Здесь заслуживает упоминания тот любопытный факт, что даже после перехода матери в небесный мир, любовь, изливаемая ею на детей, которых она воображает вокруг себя, действует на них, хотя они ещё живут в нашем мире, и часто поддерживает охраняющий элементал, который она создала ещё будучи на земле, пока сами дети тоже не уйдут с земного плана. Как замечает Е. П. Блаватская, «её любовь всегда будет ощущаться детьми, которые во плоти, она проявится в их снах, а часто и в различных событиях, в защите и избавлении будто силой провидения — ведь любовь это мощный щит, и не ограничена ни временем, ни пространством» («Ключ к теософии», с. 116). Однако, не следует приписывать все истории о вмешательстве ангелов-хранителей действию искусственных элементалов, поскольку во многих случаях такими «ангелами» оказываются как живущие, так и недавно отошедшие человеческие существа, а иногда, хотя и редко — дэвы.

 
Эта способность искреннего желания, особенно при частом повторении, создавать искусственный элементал, всегда стремящийся к его исполнению, является научным объяснением того, что набожные, но нефилософски мыслящие люди называют ответом на молитву. Бывают случаи, хотя сейчас они редки, когда карма молящегося такова, что позволяет ему прямую помощь со стороны адепта или его ученика, есть и ещё более редкая возможность вмешательства дэвы или какого-нибудь дружественного природного духа, но во всех этих случаях самая лёгкая и очевидная форма такой помощи — усиление и разумное направление элементала, уже созданного желанием.

Элементал — это совершенный аккумулятор, у которого практически нет утечки, а если мы вспомним, какова должна была быть его первоначальная сила, и как редко приходилось прибегать к её расходованию.

2. Элементалы, созданные сознательно. Поскольку результаты, подобные вышеописанным, достигаются мыслью людей, совершенно не знающих, что они делают, легко представить, какой огромной силы в этом направлении может достичь маг, понимающий предмет и способный точно убедиться в эффекте. На самом деле, оккультисты и белой, и чёрной школ часто используют в своей работе искусственные элементалы, и немного есть задач, которые не по силам таким существам, когда они научно приготовлены и направлены со знанием и умением. Ведь тот, кто это умеет, может поддерживать связь со своим элементалом и руководить им вне зависимости от расстояния, на которое он удалён, так что элементал практически будет действовать так, как если бы он был в полной мере наделён разумом своего хозяина.

Таким способом иногда создавались действенные ангелы-хранители, хотя карма, вероятно, редко позволяет столь явное вмешательство в жизнь человека. Однако ученикам, которые в ходе своей работы для адептов рискуют подвергнуться нападению сил, с которыми сами они не смогли бы справиться, подобные хранители предоставлялись, и вполне доказали свою неусыпную бдительность и огромную силу.

Некоторыми из высших методов чёрной магии можно также вызвать к существованию искусственных элементалов огромной силы, и при помощи таких существ разными способами было сделано много зла. Но для них, как и для предыдущего класса элементалов, верно, что если они будут нацелены на человека, на которого в силу чистоты его характера они не смогут повлиять, то они со страшной силой отдачи действуют на своего создателя, так что средневековая история о маге, разорванном на куски бесами, которых он сам и вызвал — не просто байка, но может вполне основываться на фактах. 

Иногда по разным причинам такие существа ускользают от контроля тех, кто пытался ими воспользоваться, и становятся блуждающими без всякой цели демонами, подобно упоминавшимся в предыдущем разделе при подобных обстоятельствах, но рассматриваемые нами теперь обладают большим разумом и силой, а также более продолжительным существованием, потому они соответственно и более опасны. Они неизменно ищут средств к продолжению своей жизни, как подпитываясь жизненностью людей, подобно вампирам, так и побуждая их делать им приношения. Среди примитивных полудиких племён им часто удаётся путём разумных действий добиться признания в качестве богов деревни или семьи.

Всякое божество, требующее кровавых жертв, всегда можно считать представителем самого низкого и отвратительного класса этих существ; некоторые менее предосудительные их типы довольствуются приношениями риса и прочей приготовленной еды. В некоторых частях Индии оба этих типа процветают даже в наши дни, а в Африке они, вероятно, ещё более многочисленны.

Питанием, получаемым от приношений, а ещё более — жизненностью, которую они тянут из поклоняющихся, они могут продлить своё существование на многие годы и даже века, сохраняя достаточно силы, чтобы иногда производить незначительные феномены, дабы стимулировать веру и рвение своих последователей, и неизменно так или иначе показывать своё нерасположение, когда привычными им жертвами пренебрегают. 

Искусство создания исключительно злобных и могущественных элементалов, похоже, было одной из специализаций магов Атлантиды — «владык тёмного лика». Пример их возможностей в этом направлении приведён в «Тайной доктрине» (т. III, с. 425), где мы читаем об удивительных говорящих животных, которых нужно было успокоить приношением крови, чтобы они не разбудили своих хозяев и не предупредили их о неминуемой гибели. Но кроме этих странных зверей они создавали и других искусственных существ столь огромной мощи и энергии, что некоторые из них, как намекают, сохранились даже до наших дней, хотя прошло уже более одиннадцати тысяч лет с тех пор, как их первых хозяев настиг катаклизм. Страшная индийская богиня, ужасная Кали, поклонники которой, тэги, совершали во имя её страшные преступления, и которой до сих пор поклоняются путём ритуалов, слишком отвратительных для описания, вполне может быть реликтом системы, которую пришлось смести ценой потопления целого континента и шестидесяти пяти миллионов человеческих жизней.

3. Искусственные люди. Теперь нам предстоит разобрать класс существ, который, состоя всего лишь из нескольких представителей, приобрёл в силу тесной связи с одним из величайших движений современности важность совершенно непропорциональную количеству его членов.

Представляется сомнительным, в первое или второе из наших подразделений его бы следовало поместить, но, хотя и будучи человеческим, он всё же очень отдалён от обычной эволюции и всецело является порождением внешней воли, так что более естественным представляется поместить его среди искусственных существ.

Проще всего описать его, начав с истории его появления, а для этого нам снова придётся обернуться и взглянуть на великую расу атлантов. Думая об адептах и школах оккультизма этого примечательного народа, мы инстинктивно вспоминаем о зловредных практиках, о которых мы столь наслышаны в связи с последними его днями, но мы не должны забывать, что до наступления этого века деградации и эгоизма, могущественная цивилизация Атлантиды дала много благородного и достойного восхищения, и среди её лидеров были некоторые, кто стоит сейчас на величайших вершинах, когда-либо достигавшихся человеком.

Среди основанных адептами Благого Закона лож предварительного оккультного обучения, где готовили к посвящению, была одна, которая располагалась в Америке и находилась в ведении одного из величайших царей Атлантиды — «Божественные правители Золотых Врат». Несмотря на то, что эта ложа прошла через многие и странные превратности и переносила свою штаб-квартиру из страны в страну по мере того, как в эти страны вторгалось беспокоящее влияние позднейшей цивилизации, она всё ещё существует и поныне, соблюдая древний ритуал и даже сохраняя священный тайный язык — тот самый язык атлантов, который был в ходу во времена её основания много тысяч лет назад.

Она всё ещё остаётся тем же, чем и была сначала — ложей оккультистов с чистыми и филантропическими целями, которая может провести тех учеников, которых сочтёт достойными, достаточно далеко по пути к знанию, и наделить психическими силами, что она в состоянии дать, только после самых дотошных проверок кандидата на годность. Её учителя не стоят на уровне адептов, однако сотни людей были научены там, как встать на тот путь, который в последующих жизнях привёл их к адептству. И хотя она не является непосредственно частью Гималайского Братства, в нём есть те, кто был связан с ней в прошлых воплощениях, а потому сохраняют более чем обычный дружеский интерес к её делам. 

Увеличение интенсивности жизни на астральном плане задерживало естественный прогресс тех, кто был назначен руководителями кружков, и хотя замысел состоял в том, что всё потерянное таким образом должно восполниться хорошей кармой, которую они приобрели, помогая другим продвигаться к истине, всё же скоро выяснилось, что «духа-руководителя» нельзя долго использовать, не причиняя ему серьёзного и долговременного ущерба. Потому в некоторых случаях такие руководители отзывались, а на их место ставились другие; в других же случаях по некоторым соображениям такая замена представлялась нежелательной, и тогда был использован примечательный приём, давший начало любопытному классу существ, которых мы назвали «искусственными людьми».

Высшим принципам первоначального «руководителя» позволяли перейти в небесный мир, чтобы продолжить свою задержанную эволюцию, а остававшаяся после них тень занималась, поддерживалась и укреплялась так, чтобы она могла являться восхищённому кружку практически так же, как и раньше. Похоже, поначалу это делалось самими членами ложи, но очевидно, это оказалось неудобно или утомительно, а возможно, считалось растратой сил, как и использование для этой цели искусственного элементала, так что в конце концов решили, что этим всё же будет заниматься преемник, назначенный на смену прежнему «духу-руководителю», но он займёт тень или оболочку прежнего, фактически просто нося его личину.

Говорят, что некоторые члены ложи возражали против этого, так как несмотря на благую цель, здесь имел место некоторый обман, но общее мнение, похоже, было таково, что поскольку тень была та же самая и так или иначе имела в себе что-то и от первоначального низшего ума, здесь нет ничего, что можно было бы назвать обманом. Таково было происхождение искусственных человеческих существ, и следует понять, что в некоторых случаях более чем одна такая подмена проходила без всяких подозрений, хотя с другой стороны, некоторые исследователи спиритизма отмечали тот факт, что со временем в манерах и характере «духа» внезапно обнаруживались некоторые изменения. Излишне говорить, что никто из братства адептов никогда не прибегал к созданию подобных искусственных существ, хотя они и не мешали делать это тем, кто считал это правильным. Слабый пункт этого плана в том, что им могли воспользоваться и многие другие, не состоящие в ложе, и ничто не могло помешать чёрным магам поставлять своих «сообщающихся духов» — как они в действительности и сделали.

Этим классом мы завершим наш обзор обитателей астрального плана. С учётом оговорок, сделанных несколькими страницами назад, перечень этот можно считать достаточно полным, но следует ещё раз подчеркнуть, что данный трактат претендует лишь на то, чтобы набросать самые контуры обширного предмета, подробное исследование которого потребовало бы целой жизни изучения и тяжёлой работы.

0

3

http://se.uploads.ru/gJ19s.jpg

                                          Явления.

Ресурсы, которыми располагает астральный мир, столь разнообразны, что всякое знакомое нам явление может производиться несколькими разными способами, так что здесь возможно изложить лишь общие правила.

Призраки или привидения представляют хороший пример только что сказанного, поскольку из-за обычного расплывчатого применения этих слов за ними может стоять почти любой обитатель астрального плана. Психически развитые люди постоянно видят подобные вещи, но когда обычный человек, как говорят в обиходе, «видит привидение», должна произойти одна из двух вещей: либо призрак должен материализоваться, либо человек должен получить временный проблеск психического восприятия. Не будь любое из этих явлений необычным, мы встречали бы призраков на улице так же часто, как и живых людей.

                                           Кладбищенские привидения.

Если привидение наблюдается возле могилы, то скорее всего это эфирная оболочка недавно похороненного человека, хотя это может быть и астральным телом живущего человека, посещающего во сне могилу друга. Это может быть и материализованной мыслеформой — то есть искусственным элементалом, созданным той энергией, с которой человек думает, что присутствует в этом конкретном месте. Тем, кто привык пользоваться астральным зрением, легко различить эти разновидности, но не имеющий практики скорей всего всех их нечётко назовёт «привидениями».

                                         Явления умирающих.

Явления призрака прямо перед смертью вовсе не необычны, и часто действительно бывают визитами, которые наносит умирающий непосредственно перед тем моментом, который мы решили называть разъединением, хотя опять же они могут точно так же быть и мыслеформами, созданными его искренним желанием увидеть какого-нибудь друга, прежде чем перейти в незнакомое состояние. Были и некоторые случаи, когда визит наносился сразу после смерти, а не до неё, и в таких случаях посетитель являлся настоящим привидением, но по различным причинам эта форма явления представляется менее частой, чем первая.

                                    Неспокойные места.

Привидения, являющиеся в том месте, где было совершено какое-нибудь преступление, часто бывают мыслеформами, созданными преступником, поскольку обычный преступник, будь он жив или мёртв, но особенно — когда мёртв, всё время возвращается в мыслях к обстоятельствам своего поступка. А поскольку эти мысли, естественно, особо живо возникают в его уме в годовщину преступления, то часто лишь тогда создаваемые им мыслеформы достаточно сильны, чтобы материализоваться и стать видимыми обычному зрению — чем и объясняется периодичность подобных проявлений. Закоренелые преступники часто бывают слишком бесчувственны для того, чтобы ими двигало воспоминание какого-то конкретного преступления, но в этом случае могут вступить в действие и другие факторы.

Ещё один момент, связанный с такими явлениями, состоит в том, что где бы ни произошло какое-либо сильное ментальное потрясение, или переживался парализующий ужас, боль, печаль, ненависть, или практически любая сильная страсть, на астральной материи остаётся столь заметный отпечаток, что человек даже с малейшими проблесками психических способностей не может не получить глубокого впечатления. Чтобы увидеть всю сцену, ему потребуется лишь лёгкое временное увеличение чувствительности, и событие во всех подробностях произойдёт будто прямо у него на глазах. В таком случае он может сообщить, что это место посещается призраками, и он их видел.

У людей, пока что неспособных к психическому видению ни при каких обстоятельствах, от посещения таких мест часто остаётся неприятное впечатление. Например, многим бывает не по себе, когда они проходят мимо того места, где было Тайбернское дерево (Место казней), или не могут оставаться в кабинете ужасов мадам Тюссо, хотя они могут нисколько не сознавать, что их дискомфорт вызван ужасающими отпечатками в астральной материи, которые окружают места, связанные с ужасом и преступлениями, а также присутствием отвратительных астральных существ, которые всегда толпятся возле таких центров.

                                           Фамильные привидения.

Семейные привидения, коих мы обычно встречаем в историях о сверхъестественных явлениях в качестве принадлежности феодального замка, могут быть и мыслеформами, и необычно живыми отпечатками в астральной материи, и действительно могут оказаться привязанным к земле предком, всё ещё посещающим места, с которыми были связаны его мысли и надежды на протяжении земной жизни.

                        Звон колокольчиков, бросание камней и прочее.

Ещё один класс посещений, принимающий форму звонов, стуков и битья посуды, уже упоминался. Почти обязательно это результат действия элементальных сил, будь они слепо запущены в движение неуклюжими попытками невежественного человека привлечь внимание своих живых друзей, или намеренно применены каким-нибудь по-детски шаловливым природным духом. Такие проявления обычно именуют полтергейстом.

                                                    Феи.

То, что есть верного во всех историях про фей, столь распространённых в некоторых сельских местностях — это тоже заслуга природных духов. Иногда временное усиление ясновидения, что вовсе не является необычным среди обитателей уединённых гористых местностей, позволяет некоторым запоздалым путникам наблюдать их весёлые прыжки. Иногда над какой-нибудь испуганной жертвой проделываются странные трюки — человек подвергается наваждению и видит, например, дома и людей там, где он знает, что ничего этого нет. И часто это не просто сиюминутная иллюзия, ведь человек может иногда пережить целый ряд воображаемых, но самых поразительных приключений, а затем внезапно обнаружить, что всё великолепное окружение исчезло, оставив его в какой-нибудь уединённой долине или на равнине, продуваемой ветром. С другой стороны, вовсе не стоит считать все эти народные легенды основанными на фактах, поскольку часто это смесь самых грубых суеверий с предположениями крестьян касательно этих существ, что демонстрируется иногда ужасными случаями убийств.

К действию этих существ можно отнести и значительную часть так называемых физических феноменов, происходящих на спиритических сеансах — на самом деле многие из этих сеансов полностью проводятся этими шаловливыми существами. Такие представления могут легко включать множество самых поразительных номеров — передача якобы сообщений при помощи стуков и наклонов стола, демонстрация «спиритических огней», описание предметов на расстоянии, чтение мыслей любого из присутствующих, осаждение писем или рисунков, и даже материализации.

Фактически, природные духи, если кому нибудь из них случится быть в расположении и взять на себя такой труд, одни могли бы провести сеанс, не уступающий самым удивительным из тех, о которых нам приходилось читать. Хотя могли бы найтись и такие феномены, которые им оказалось бы нелегко воспроизвести, их удивительная способность создавать наваждение позволила бы им без всяких затруднений убедить весь кружок, что эти явления тоже происходили, как надо — если, конечно, среди присутствующих не окажется тренированного наблюдателя, понимающего в их искусстве и знающего, как их разоблачить. Как правило, когда бы на сеансе ни проделывались глупые трюки и шутки, из этого можно заключить о присутствии либо природных духов низкого класса, либо достаточно деградировавших людей, которые и при жизни находили удовольствие во всяких идиотских выходках.

                                            Сообщающиеся существа.

Что касается существ, которые могут «сообщаться» на сеансе или одержать находящегося в трансе медиума и говорить через него, то их имя — легион. Трудно назвать хоть один класс из всех разнообразных обитателей астрального плана, из которых они не могли бы взяться, хотя из ранее данных объяснений легко понять, что шанс, что они придут с высоких уровней, весьма мал.

Являющийся «дух» часто бывает именно тем, за кого он себя выдаёт, особенно на приватных сеансах, проводимых образованными и серьёзными людьми; но часто он не имеет с заявленным лицом ничего общего, и у обычного посетителя сеанса нет никаких средств, чтобы отличить настоящего духа от ложного, поскольку степень, в которой существо, владея всеми средствами астрального плана, может вводить в заблуждение человека, находящегося на физическом плане, столь велика, что нисколько нельзя полагаться на то, что с первого взгляда может казаться самым убедительным доказательством.

Если кто-то из явившихся объявляет себя давно пропавшим братом кого-либо из присутствующих, то последний не может удостовериться в правдивости этих притязаний. Если он сообщит какой-нибудь факт, известный только тому брату и ему самому, он не будет убеждён, поскольку знает, что эту информацию можно было легко прочесть в его собственном уме или получить из его окружения в астральном мире. И даже если он пойдёт ещё дальше и сообщит ему нечто связанное с его братом, о чём он сам пока что не знал, но смог проверить это потом, он всё же сознаёт, что это могло быть считано из астральной записи, или перед ним предстала лишь тень его брата, которая, обладая памятью брата, в действительности им не является. Я и ни на минуту не собираюсь отрицать, что на сеансах делались важные сообщения именно от тех самых существ, кем они себя и объявляли; всё, что я заявляю — это лишь то, что обычный человек, посещающий сеанс (особенно публичный), вовсе не может быть уверен, что не стал жертвой жестокого обмана, который может быть произведён любым из полудюжины способов. 

                                                Астральные ресурсы.

Чтобы понять методы, коими производится обширный класс физических явлений, необходимо обладать некоторым пониманием уже упоминавшихся различных средств, которые оказываются в распоряжении у человека, действующего на астральном плане. Этот раздел нашего предмета вовсе нелегко изложить ясно, особенно учитывая некоторые необходимые ограничения, причины которых очевидны. Возможно, будет легче понять, как одно растворяется в другое, если мы вспомним, что астральный мир во многих отношениях можно считать продолжением физического, и что материя, даже ещё будучи физической, может принять эфирное состояние, в котором она будет для нас совершенно неосязаемой. Фактически, в индусской концепции джаграта или «состояния бодрствования» физический и астральный планы объединены, а его семь подразделений соответствуют четырём состояниям физической материи и трём широким делениям астральной материи, которые были объяснены ранее.

С этой мыслью легко сделать ещё один шаг и схватить ту идею, что астральное зрение, или скорее, астральное восприятие, можно с одной из точек зрения определить как способность принимать значительно увеличенное количество диапазонов вибраций. В наших физических телах один небольшой диапазон воспринимается нами как звук, а другой небольшой диапазон намного более быстрых колебаний воспринимается нами как свет, и ещё один воспринимается как электричество, но есть огромное количество промежуточных колебаний, не производящих никакого действия, которое могли бы распознать физические чувства. Легко увидеть, что раз все, или даже некоторые из этих промежуточных колебаний, со всеми различиями, которые даёт разница длин волн, на астральном плане воспринимаемы, то на этом уровне наше понимание природы значительно увеличится, и мы могли бы получить множество информации, сейчас скрытой от нас.

                                      Ясновидение.

Если допустить, что некоторые из этих колебаний проходят через твёрдую материю с совершенной лёгкостью, то это позволит нам научно объяснить некоторые особенности эфирного зрения, хотя для астрального зрения более стройное и полное объяснение даёт теория четвёртого измерения. Ясно, что даже простое владение астральным зрением может сразу же объяснить способность добиваться многих результатов, которые могут казаться нам удивительными — например чтение цитаты из закрытой книги. А если мы ещё вспомним, что это включает в себя способность чтения мыслей (в той степени, в какой мысли влияют на эмоции), а вместе с умением направлять астральные потоки — возможность наблюдать желаемый предмет почти в любой части света, то увидим, что многие из феноменов ясновидения объяснимы даже на уровне не выше этого. 

                                       Предвидение и второе зрение.

Тренированное и совершенно надёжное ясновидение на самом деле задействует совершенно иной набор способностей, но поскольку они принадлежат к плану более высокому, чем астральный, они не составляют части нашего нынешнего предмета. Способность точного предвидения опять же всецело относится к этому высшему плану, но его проблески или отражения часто открываются и чисто астральному зрению, особенно среди простых людей, живущих в подходящих условиях. Известный пример этого — то, что среди горцев Шотландии называется «вторым зрением».

Ещё один факт, которого мы не должны забывать, состоит в том, что всякий разумный обитатель астрального плана может не только воспринимать эфирные вибрации, но — если научен, как это делается — и применять их для своих целей или самостоятельно запускать их в движение.

                                         Астральные силы.

Сверхфизические силы и методы управления ими — это не те вещи, о которых сейчас можно писать открыто, хотя есть основания полагать, что недалеко то время, когда по крайней мере некоторое применение одной или двух из них станет известно целому миру. И всё же, вероятно, будет возможно, не переступая пределов допустимого, дать хотя бы такое представление о них, какого будет достаточно для объяснения в общих чертах того, как производятся некоторые феномены.

Все, у кого есть большой опыт посещения спиритических сеансов, на которых производились физические эффекты, должны были когда-либо видеть свидетельство применения практически непреодолимой силы, которая могла, например, мгновенно передвигать огромные массы, и совершать тому подобные вещи; и если у них был научный склад ума, они вероятно удивлялись, откуда бралась эта сила и что же тут служило, так сказать, рычагом. Как обычно и бывает с астральными явлениями, есть несколько способов, которыми это может быть проделано, но пока будет достаточно намекнуть на четыре из них.

                                          Эфирные потоки.

Во-первых, существуют очень сильные эфирные токи, которые постоянно проносятся над земной поверхностью от одного полюса к другому. Объём их таков, что делает их силу столь же непреодолимой, что и сила поднимающегося прилива, и есть методы, при помощи которых эту огромную силу можно безопасно использовать, хотя неумелые попытки управлять ею чреваты ужасной опасностью.

                                         Эфирное давление.

Во-вторых, есть то, что лучше всего может быть названо эфирным давлением; это некоторое соответствие атмосферному давлению, только неизмеримо больше. В обычной жизни мы так же мало сознаём как одно, так и другое, но тем не менее оба они существуют, и если бы наука была в состоянии выкачать эфир из определённого пространства, как она может выкачивать воздух, первое могло бы быть доказано так же легко, как и второе. Трудность совершения этого состоит в том, что материя в эфирном состоянии легко проникает сквозь материю, находящуюся в более низких состояниях, так что пока в пределах знаний наших физиков нет такого средства, которым какая-либо часть эфира могла быть изолирована от всего остального. Практический оккультизм, тем не менее, знает, как это делается, и таким образом огромная сила эфирного давления может быть пущена в действие.

                                              Скрытая энергия.

В третьих, существует огромный запас потенциальной энергии, который в течении инволюции тонкого в грубое перешёл в спящее состояние, находясь в материи латентно, и путём изменения состояния материи может быть высвобожден и использован. Это в чём-то подобно тому, как изменением состояния видимой материи из неё может быть высвобождена латентная энергия в форме тепла.

                                        Симпатические вибрации.

В-четвёртых, многие поразительные результаты могут быть достигнуты путём расширения того, что можно назвать принципом симпатических вибраций или резонансных колебаний. Иллюстрации, взятые из физического плана, похоже, скорее неверно представляют астральные явления, чем объясняют их, поскольку такие сравнения никогда не могут быть приложимыми более, чем частично. Тем не менее, если мы вспомним два простых факта из обычной жизни, это поможет прояснить этот важный раздел нашего предмета, если мы не будем проводить аналогию чересчур далеко.

Хорошо известно, что если одну из струн арфы заставить энергично вибрировать, её движение вызовет созвучные вибрации в соответствующих струнах любого количества арф, помещённых вокруг, если они одинаково настроены. Известно также, что когда большой отряд солдат проходит через висячий мост, им необходимо сбить шаг, поскольку совершенная регулярность их обычной маршировки может возбудить колебания моста, которые с каждым шагом будут увеличиваться, пока предел прочности железа не будет превышен и вся конструкция не разлетится на куски.

С учётом этих двух аналогий (хотя никогда не следует забывать, что они лишь частичные) покажется понятнее, как тот, кто точно знает, на какой частоте нужно начать колебания, то есть знает, так сказать, тонику того класса материи, на который он желает подействовать, может, издав эту ноту, вызвать огромное количество симпатических вибраций. Будучи совершено на физическом плане, это не вызывает дополнительной энергии, но на астральном плане имеет место та разница, что материя, с которой мы имеем дело, куда менее инертна, и когда этими симпатическими вибрациями она вызывается к действию, то добавляет к первоначальному импульсу свою собственную силу, так что он может быть увеличен во много раз. Дальнейшими же ритмичными повторениями этого импульса, как в случае с солдатами, марширующими по мосту, эти вибрации могут быть столь усилены, что результат будет казаться вне всяких пропорций по отношению к причине.

В самом деле, можно сказать, что вряд ли есть какой-нибудь предел мыслимым достижениям этой силы в руках великого адепта, полностью понимающего её возможности, ведь и построение самой вселенной было лишь результатом вибраций, запущенных изречённым Словом.

                                              Мантры.

Эффективность мантр или заклинаний, производящих результат не путём управления каким-либо элементалом, а просто повторением определённых звуков, тоже основывается на этом действии симпатических вибраций.

                                                Дезинтеграция.

Явление дезинтеграции также может быть вызвано действием исключительно быстрых вибраций, преодолевающих сцепление молекул того предмета, на который они действуют. Ещё более высокая частота колебаний несколько иного типа разделит молекулы на составляющие их атомы. Тело, переведённое этим способом в эфирное состояние, может быть перенесено астральным потоком из одного места в другое с огромной скоростью, и в тот момент, когда действие силы, которую применили, чтобы перевести его в это состояние, будет прекращено, эфирное давление заставит его принять первоначальное состояние.

Изучающим поначалу бывает трудно понять, как же при таком опыте может быть сохранён внешний вид предмета. Они замечают, что если какой-нибудь металлический предмет — скажем, ключ — путём нагрева расплавить и превратить в пар, то когда тепло будет отведено и он вернётся в твёрдое состояние, он будет уже не ключом, а просто куском металла. Это хорошо замечено, но эта очевидная аналогия здесь не годится. Здесь рассеивается элементальная сущность, наполнявшая ключ. Не то, чтобы на неё можно было подействовать с помощью тепла, но когда её временное (твёрдое) тело разрушается, она снова вливается в великий запас сущности — во многом так же, как высшие принципы человека, хотя на них совершенно ни действуют ни жар, ни холод, всё же могут быть изгнаны из физического тела, когда оно разрушено огнём.

Следовательно, когда то, что было ключом, охлаждается и снова принимает твёрдое состояние, элементальная сущность (класса «земли» или твёрдых тел), снова вливающаяся в него, уже не та же самая, что содержалась в нём раньше, и потому нет причин, по которым прежняя форма должна быть сохранена. Но человек, дезинтегрировавший ключ с целью перемещения его из одного места в другое с помощью астральных потоков, должен позаботиться о том, чтобы удержать ту же самую элементальную сущность в том же виде, пока перенос не будет завершен, и тогда, когда его сила воли будет отведена, эта сущность подействует как форма, в которую втекут затвердевающие частицы, или, скорее, оправка, по которой они будут собраны вновь. Таким образом, если оператору не изменит сила сосредоточения, внешний вид будет в точности сохранён.

                                    Материализация.

Поскольку изменением вибрации можно перевести материю из твёрдого состояния в эфирное, понятно, что также возможен и обратный процесс. Как один процесс объясняет феномен дезинтеграции, так другой объясняет феномен материализации. И как в предыдущем случае, чтобы не дать предмету принять прежний вид, необходимо постоянное усилие воли, так и здесь непрерывное её усилие нужно, чтобы не дать материи вернуться обратно в эфирное состояние.

При материализации, наблюдаемой на обычном сеансе, требуемая материя заимствуется, насколько возможно, из эфирного двойника медиума — операция эта вредна для его здоровья и нежелательна по нескольким другим причинам. Этим и объясняется тот факт, что материализованная форма в своём проявлении ограничена ближайшим соседством с медиумом и подвержена постоянному притяжению к телу, из которого произошла, так что если держать её слишком долго в удалении от медиума, фигура эта разрушается и составлявшая её материя, вернувшись в эфирное состояние, тут же устремляется назад к своему источнику.

В некоторых случаях не может быть сомнения, что плотная и видимая физическая материя также временно выводится из тела медиума, как бы трудно нам ни оказалось осознать возможность такого переноса. Я сам видел примеры того, когда это явление несомненно имело место, и засвидетельствовал значительную потерю веса в физическом теле медиума. 

                                   Почему требуется темнота.

Теперь станет ясна и причина того, почему существа, управляющие сеансом, находят более лёгким действовать в темноте или при затенённом свете — ведь их силы обычно недостаточно, чтобы сохранять целостность материализованной формы или даже «руки духа» более, чем несколько секунд, среди интенсивных вибраций, устанавливаемых ярким светом.

                                          Спиритические фотографии.

Завсегдатаи сеансов, несомненно, замечали, что материализации бывают трёх видов — во-первых, осязаемые, но невидимые; во-вторых, видимые, но неосязаемые; и в третьих, те, которые и видимы, и осязаемы. К первому виду, наиболее обычному, относятся невидимые руки духов, которые столь часто шлёпают по лицам участников сеанса или переносят по комнате небольшие предметы, и органы речи, из которых исходят «прямые голоса». В данном случае используется разновидность материи, не отражающая и не экранирующая свет, но способная при некоторых условиях устанавливать в атмосфере колебания, воспринимаемые нами как звук. Разновидностью этого является тот тип частичной материализации, который, хотя и неспособен отражать какой-либо видимый свет, всё же способен взаимодействовать с некоторыми из ультрафиолетовых лучей, а потому оказать более или менее определённое впечатление на фотоаппарат, дав нам то, что известно как «фотографии духов».

Когда силы для совершенной материализации недостаточно, мы иногда наблюдаем туманообразную форму, принадлежащую ко второму разряду, и в таком случае «духи» обычно предупреждают участников сеанса, что появляющиеся формы нельзя трогать. В более редких случаях полной материализации силы для того, чтобы держать форму в целости, хотя бы несколько мгновений, достаточно, и тогда её можно и увидеть, и потрогать.

Когда адепт или ученик для какой-либо цели находит необходимым материализовать свой ментальный или астральный проводник, он не вытягивает эфир из своего или чьего-нибудь эфирного двойника, поскольку умеет выделять требуемую материю непосредственно из окружающего эфира.

                                                Копирование.

Ещё одно явление, тесно связанное с этой частью предмета — это копирование или удвоение, которое производится путём создания совершенного ментального образа копируемого предмета, а затем собирания вокруг этой формы необходимой астральной и физической материи. Для этого необходимо, чтобы все частицы копируемого предмета, как внешние, так и внутренние, держались в поле зрения одновременно, а потому этот феномен — из тех, что требуют для своего совершения значительной способности концентрации. Лица, неспособные извлечь требуемую материю прямо из окружающего эфира, иногда заимствовали её из предмета-оригинала, который в таком случае соответственно терял в весе.

                                         Осаждение.

В теософической литературе мы читаем об осаждении писем или изображений. Этого результата, как и всех прочих, можно достичь несколькими способами. Адепт, желающий с кем-либо переписываться, может положить перед собой лист бумаги, сформировать умственный образ текста, который он хотел бы на нём поместить, и извлечь из эфира материю, которой он этот образ овеществит; или, если предпочтёт это, ему будет столь же легко сделать то же самое на листе бумаги, лежащем перед его адресатом, какое бы расстояние их ни разделяло.

Третий метод, к которому прибегают чаще всего, поскольку он экономит время, состоит в том, что всё письмо передают в ум ученика и оставляют ему механическую работу по осаждению. Ученик может взять лист бумаги, и представив, что он видит письмо, написанное на нём рукою учителя, перейти к овеществлению письма вышеописанным способом. Если ему окажется трудно производить одновременно две операции — извлечение материала из окружающего эфира и осаждение письма на бумагу, он может поставить себе на стол обычные чернила или немного красящего порошка, которые, будучи уже твёрдой материей, будут осаждаться легче.

Очевидно, что владение такой способностью было бы опасным оружием в руках человека неразборчивого в средствах, поскольку ему было бы легко имитировать любой почерк, и обычными средствами выявить такую подделку было бы нельзя. Ученик, определённо связанный с каким-либо из Учителей, владеет безотказным способом проверить, действительно ли какое-либо послание исходит от этого Учителя, но для остальных доказательством может быть лишь содержание письма и его дух, поскольку почерк, как бы он ни был похож, не имеет никакой ценности как свидетельство.

Когда нужно осадить изображение, то метод здесь точно такой же, за тем исключением, что совершенно необходимо, чтобы вся сцена была представлена сразу, а если требуется много цветов, то появляется дополнительная трудность — как не смешать их и точно воспроизвести тона изображаемой сцены. Очевидно, что здесь есть простор для применения художественных способностей, и не следует полагать, что все обитатели астрального плана могут создать этим методом одинаково хорошие картины. Если человек, бывший при жизни великим художником, а потому наученный, как смотреть и на что обращать внимание, оказавшись после смерти на астральном плане, предпримет попытку осаждения, то он, конечно же, достигнет больших успехов, чем обычный человек.

                                             Писание между досками.

Писание на закрытой поверхности, чем прославились некоторые из величайших медиумов, делая это в условиях строгой проверки, иногда производится путём осаждения, хотя чаще — кусочком грифеля, заключённого между грифельными досками, который приводится в движение рукой духа, у которой материализованы лишь малые фрагменты, достаточные, чтобы держать грифель.

                                           Левитация.

Иногда на сеансах, а ещё чаще — у восточных йогов, происходит явление, называемое левитацией — то есть полёт человеческого тела по воздуху. Несомненно, что в случае медиума часто бывает, что его просто поддерживают «руки духов», но есть и другой, более научный метод достичь этого, всегда применяемый на Востоке, а иногда и здесь. Оккультной науке известны способы нейтрализовать гравитационное притяжение и даже обратить его в противоположную сторону, и очевидно, что разумно пользуясь этой силой, можно легко произвести феномен левитации. Несомненно, именно при помощи знания этого секрета воздушные суда древней Индии и Атлантиды делались достаточно лёгкими, чтобы подниматься над землёй и совершать управляемый полёт. И вовсе не исключено, что то же знакомство с тонкими силами природы облегчало труды тех, кто поднимал огромные блоки камня, применявшиеся при постройке пирамид, Стоунхенджа и прочих мегалитических сооружений.

                                            Световые явления.

Знание сил природы, находящихся в распоряжении обитателей астрального плана, делает производство того, что называют «спиритическими огнями», нетрудным делом, будь это слабое мерцание, ослепительный свет, подобный электрическому, или любопытные танцующие шары света, в которые так охотно превращаются представители определённого класса огненных элементалов. Поскольку всякий свет состоит из колебаний эфира, то очевидно, что всякий, кто знает, как их устанавливать, может легко воспроизвести любой тип света, какой пожелает.

                                         Обращение с огнём.

С помощью эфирной элементальной сущности обычно выполняется и примечательный опыт, при котором берут огонь, не получая ожогов, хотя, как обычно, есть несколько способов, которыми этого можно достичь. Тонкий слой эфирной материи можно сделать совершенно непроницаемым для тепла, и когда рука медиума или участника сеанса им покрывается, ею можно совершенно безопасно брать горящие угли или раскалённое докрасна железо.

В дополнение к вышеописанным силам для производства меньших феноменов, таких как качание столов или стук по ним, используется обычный принцип рычага. Точкой опоры при этом бывает тело медиума, из которого выделяется рычаг в виде полосы эктоплазмы. 

                                            Трансмутация.

Мы уже упомянули большинство явлений спиритических сеансов, но есть одно или два более редких явления, к ним не относящиеся, которые нельзя оставить вовсе без внимания. Трансмутацию металлов когда-то считали просто мечтой средневековых алхимиков, и несомненно, во многих случаях описание этого явления было лишь символом очищения души. Тем не менее, представляется, что есть некоторые свидетельства тому, что она иногда ими действительно достигалась, а на Востоке есть маги, заявляющие, что могут это сделать в условиях проверки даже сейчас. Современная наука уже экспериментирует в этом направлении, и возможно, со временем добьётся успеха. Очевидно, что поскольку первичный атом во всех веществах один и тот же, и они отличаются лишь расположением этих атомов, всякий, кто обладает способностью перевести кусок металла в атомическое состояние и переставить атомы по-другому, без труда достигнет трансмутации в любой желаемой степени.

                                                 Реперкуссия.

Упоминавшийся выше принцип симпатических вибраций также даёт объяснение странному и малоизвестному явлению, называемому реперкуссией. Оно состоит в том, что всякая рана или метка, сделанная на материализованном теле в ходе его странствований, воспроизведётся и на физическом теле. Следы этого мы находим в некоторых свидетельствах, которые давались на средневековых процессах над ведьмами. На них нередко заявлялось, что увечье, нанесённое ведьме, когда она была в форме волка или собаки, обнаруживалось на соответствующей части её человеческого тела. Тот же странный закон иногда приводил к совершенно несправедливым обвинениям медиумов в шарлатанстве, поскольку, например, красящее вещество, нанесённое на руку материализованного «духа», потом обнаруживалось на руке медиума. Объясняется это тем, что «духом» здесь, как часто случается, был эфирный двойник медиума, который под действием руководящих им влияний принял форму, отличную от своей собственной. Фактически эти две части физического тела так тесно связаны, что невозможно, издав тон одного, не установить соответствующих колебаний и в другом.

                                              Заключение.

Надеемся, что всякий читатель, у которого хватило интереса добраться до этого места, получил общее представление об астральном плане и его возможностях, что позволит ему понять любые связанные с астральным планом факты, о которых ему придётся читать, и найти им должное место в общей схеме. Однако, здесь был дан лишь очень грубый набросок огромного предмета, хотя, возможно, было достаточно сказано о чрезвычайной важности астрального восприятия в изучении биологии, физики, химии, астрономии, медицины и истории, и о великом импульсе, который развитие этого зрения могло бы придать всем этим наукам.

И всё же его развитие никогда не должно рассматриваться как самоцель, поскольку всё предпринимаемое с такой целью неизбежно приведёт к тому, что на Востоке называют лаукика — этот метод развития действительно позволяет приобрести некоторые психические способности, но лишь для нынешней личности, а поскольку их приобретение не снабжено никакими предохранительными средствами, изучивший их весьма вероятно будет ими злоупотреблять. К этому классу принадлежат все системы, использующие наркотики, заклинание элементалов, или практики хатха-йоги.

Другой метод, называемый локоттара, состоит в раджа-йоге или духовном прогрессе, и хотя он может оказаться несколько более медленным, чем первый, всё достигаемое при помощи него приобретается для постоянной индивидуальности и никогда не теряется опять, в то время как руководство и забота Учителя полностью предохраняют от неверного использования сил, коль скоро его указания точно выполняются. Открытие астрального зрения тогда должно считаться лишь стадией в развитии чего-то бесконечно более благородного — лишь очень маленьким шагом на том великом Пути Восхождения, который ведёт людей к высотам адептства и даже далее, открывая великолепные горизонты такой мудрости и силы, каких наши ограниченные умы не могут сейчас и представить.

Но всё же пусть никто не думает, что обладать зрением астрального плана — это однозначное благословение, поскольку на того, в ком это зрение открылось, беды и печали, зло и алчность мира давят постоянной ношей, так что часто он склонен повторять страстную мольбу Шиллера: «Зачем ты забросил меня в город всеобщей слепоты, провозглашать себя твоим оракулом с открытыми чувствами? Забери назад это грустное ясновидение, забери из моих глаз этот жестокий свет! Верни мне назад мою слепоту — счастливую темноту моих чувств; возьми назад свой ужасный дар!» Возможно, на ранних стадиях пути это ощущение вовсе не является неестественным, но более высокое зрение и более глубокое знание скоро принесут ученику совершенную уверенность в том, что все вещи работают вместе на конечное благо всех — что

Час за часом, подобно цветку,
Будет открываться истина за истиной.
Ведь и солнце может поблекнуть, и звёзды погаснуть,
Но Благой Закон непреходящ.
Его великолепие сияет и влияние растёт
С медленной работой природы, идущей
От малого зоофита до владык всего
Через кальпы и кроры лет.






Чарльз Ледбитер.

0


Вы здесь » ПОЗНАЙ СЕБЯ » Духовность. Молитва. Медитация. Йога » Астральный план (окончание).